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平井一夫看起来是刚下班过来,房间里的空气温暖,西装外套挂在角落的衣架上,这位上身只披着一件相对他瘦削的身形而言,略有些宽松的衬衫,衬衫下摆没有扎起来,闲适地披散着,看起来就像昭和末期老学究的中年人,正微笑着温和望来。
第一眼的见面,没有感觉到威严和肃穆,甚至因为较为狭小紧凑的五官,平井一夫给安俊赫的印象还有些讨喜。
不过安俊赫知道,任何轻视这位中年人的人,最终都付出了代价,他神色如常地踱步入内,随手解开西装纽扣,盘腿坐下,同样微微躬身:“久仰了,平井君!”
平井一夫定定地看着安俊赫,片刻,笑道:“果然闻名不如见面,安君有君子之风啊!”
日本的君子之风与传统儒家的解释不同,这里的“君子”并非谦和有序,而是锐意、凛然,果敢与从容并备,这种风度被昭和时代的日本人视为最高贵的品质,也正是整个社会都在培养这种风气,日本才能在战后短短三十年,便再次向美国的经济发起挑战。
也同样是这种风气,使得朝鲜半岛以及那个红色国家,沦为日本的半殖民地,区区岛国,居然令整个东亚戒惧。
安俊赫不是愤青,对这种事无所谓愤怒或者仇恨,甚至,任何手中掌握大量金钱与权力的人,无论是否愿意,他所处的环境都不允许他将个人思想凌驾在集体之上。世上无圣人,但从“圣人不仁,以万物为刍狗”的角度来看,每个权贵者也都是“圣人”,他们思考任何问题都必须从全局出发,看待任何事情都必须将自身立于宏观的角度。
众生为棋盘,权贵者为棋手,起子落子,心算百步,在全局与宏观之下。任何棋子的命运对于棋手来说都是相同的。
圣人是礼法。礼法是阶级,所以庄子说:圣人不死,大盗不止!
话题说远了,在安俊赫的观点中。过去如何已是过去。日本的强大自有其可取之处。与其一味反对抵制,不如虚心学习优点,古人尚懂师夷长技以制夷。今人却有许多人扯着民族、大义的旗帜,对仇敌肆意污蔑抹黑,陷入自身民族所谓“荣誉”的虚幻中意淫得不可自拔,还美其名曰爱国。
若有人反对,认为应该学习日本的精神,他们便振振有词驳斥:狗咬人,人还能学狗去咬?
这简直是谬论,不提其他,日本人吃大米吃小麦,难道你为了追求不与日本人相同,就要去吃屎?
念头流转而过,面对平井一夫的称赞,安俊赫笑道:“年轻气盛而已,当不得平井君夸奖,
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