眷属、奴婢、仆役、差使等皆具足,以是因缘,生老病死、忧悲苦恼、怨憎合会、恩爱别离、贫穷衰败、求不得苦,一切众苦,如影随形,如响应声,世世相续,永无断绝。
所有一切苦的产生,不是没有原因,各种大大小小的烦恼是苦的根本;譬如一切财宝因追求而得,若是没有前因,即使追求,也没有所获。
善男子!
一切烦恼也是因为追求而有,若灭除追求的因,无量烦恼都能断尽。
这个身体是一切众苦之所依,有智慧的人应当生厌离想。
如过去世的迦叶如来,曾为禽兽类说法教化:“是身为苦本,余苦为枝叶,若能断苦本,众苦悉皆除。
汝等先世业,造罪心不悔,感得不可爱,杂类受苦身。
若起殷重心,一念求忏悔,如火焚山泽,众罪皆销灭。
是身苦不净,无我及无常,汝等咸应当,深生厌离心。”
当时,无量禽兽等,听闻迦叶如来的教化,当下专注一念,至诚忏悔,即出离恶道,转生兜率陀天,礼敬一生补处菩萨,闻不退法,得究竟涅槃。
善男子!
诚如迦叶如来所言,此众苦积聚之身犹如舍宅,一切烦恼是舍宅的主人。
所以,净信善男子,应发菩提心出家入道,必能解脱一切众苦,成就无上正等正觉。
于是,如来重说偈言:
“出家菩萨恒观察,舍宅所生诸烦恼。如有一人造舍宅,种种珍宝以严饰,自念壮丽无能比,不属他人唯我有,工巧所修最殊妙,世间舍宅无能及。
如是分别生执着,以我我所为根本,八万四千诸烦恼,充满舍宅以为灾。
世间一切诸男女,六亲眷属皆圆满,以是因缘生众苦,所谓生老及病死,忧悲苦恼常随逐,如影随形不暂离。
诸苦所因贪欲生,若断追求尽诸苦,是身能为诸苦本,勤修厌离趣菩提。
三界身心如舍宅,烦恼宅主居其中,汝等应发菩提心,舍离凡夫出三界。”
一般人由于执着五蕴假合之身心为“我”,执着身外物为“我所有”,于是有各种欲求,用种种方法妆点自己,烦恼、过患因此而起。
殊不知这四大假合之身是苦、空、无常、无我,时刻在生灭变异。
有智慧之人,应观身为众苦之本,发心舍离,勤修解脱生死之道。
所以,这些故事怎么样啊!”玄奘法师问道。
“好,讲的好啊!”
“再讲个故事啊,没有听够啊!”
“再讲一个故事。”西门飘雪说道。
玄奘法师继续说道:“我再讲一个故事了啊!”
大智度论中有这样的比喻:譬如软将领兵作战,终究难以取得战功。
而勇健的大将统兵破敌,一日之内,即能凯旋得胜,其战功之卓越,盖世无比。
八戒和五戒相比较,也是这样。
八戒在五戒的基础上更加三条,同时兼断正淫,若能全部持守清净,即等同于修习无漏的出世法。
虽然仅受持一日一夜,但就戒行而论,仍然超胜于五戒,由此可见受持八戒的殊胜。
“好,讲的好啊!”
“再讲个故事啊,没有听够啊!”
“再讲一个故事。”西门飘雪说道。
玄奘法师继续说道:“我再讲一个故事了啊!”
范大福说道:“不行了,玄奘法师如果你在这么讲下去,我们在都得被你给讲晕倒了。”
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