华夏的文字,自古以来就有一种独特的魅力,这种魅力是其他任何文字都无法比拟的,作为最古老的文字之一,从图形变为笔画,象形变为象征,复杂变为简单,一个汉字通常表示汉语里的一个词或一个语素,这就形成了音、形、义统一的特点。
从先秦至今,因为毛笔的大量使用,从刻刀变成笔墨,所以现在已经从小篆体完全演化成为了汉隶,而这种形态的字体,则是成为后续千年的基本形态,往后便是在笔画粗细大小上略有变化,而字体的结构却是一脉相承。
斐潜未开发并州,在平阳设立了学之前,并州之地,已经是二十余年没有任何的学门或是学了。
郭泰之后,再无后继者。
在并州这一块土地上的士族也好,寒门也罢,想要去获取知识,求学进修,便只能是千里跋涉,赶到雒阳的太学那边去求学。
而对于并州的这些士族子弟来说,能供得起这样土豪的留学的,确实不多,就算是大家族,往往也只有一两个人方可以享受得到这种待遇。
汉代虽然没有科举,但是已经出现了一点点的雏形。
在上古时期,春秋战国当中,天子之子为天子,公卿之子为公卿,大夫之子为大夫,庶民之子为庶民,做官先不看有没有本事,而是要看是不是那个血统。
到了先秦统一六国之后,原有的旧的贵族体系被完全打破,在初期的茫然不知所措的之下,刘邦接过了这个文化体制的接力棒,不过等到了汉武帝时期,才算是形成了一个相对而言比较趋于定型的人才选拔体系。
在汉初,从朝廷到地方,基本上所的大小官员,都是由两千石的官员的子侄后辈当中选拔而来,这样的虽然不完全算是血统论,但是多少也有一些官职家族垄断的意味在内、
不过随着后续的演变,当官的,要有学问,成为了新的社会的默认规则。
汉武帝立太学,传授六经,然后其中通过考核可以毕业的学生分为两等,被称为“科”,甲科的学生会拜为“郎”,也就是在中央九卿光禄勋下属的预备役官员,而次一等的乙科学生则是成为“吏”,遣返回地方补充当地的职位空缺。
汉武帝制定的“补郎”和“补吏”的举措,使得原本的官员之内,加进来不少非两千石官员的家族子弟,甚至是民间一些智慧之士,从而让朝廷的官职彻底从血脉的轮回当中解放出来。
除了太学出身之外,另外还有举孝廉。
只不过这个举孝廉的模式,在一开始就有些落于形式。
起初汉代地方政府并不在乎这个事情,应选的人也并不踊跃,汉武帝就不是很爽了,便在一天召集了三公九卿,然后表示,作为一个地方长官,
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