一起看书网,全文免费在线阅读“先别过去。”
纪师傅不让他们再往前,甚至还略后退了一步。
有师兄在一旁嘀咕“就怕他们这个,当初来造桥的时候,他们还说要打生桩,幸好师父给阻了,不然……”
有师兄在一旁说,打生桩这个词引起了纪墨的注意,细问了才知道,造桥铺路之前必有祭祀,而祭祀所用仪式各有不同,普通的焚香烧纸即可,不然再加鞭炮齐鸣,其上才是猪牛羊祭,更上便是人牲祭祀了,其中,又有活人桩,即打生桩最为骇人。
有句老话是这样说的,东西想好,就要有魂。这魂不是平白来的,必然是要有灵性的东西赋予的,而人为天地之灵,这看似是天地主宰一样的话也决定了在祭祀等级上,活人祭从来都是最高等的。
若要剑魂,当焚活人,若要画魂,当融人血,若要路魂,当垫尸骨,若要桥魂,当葬人身……
造桥匠,隐含而又必然的另一段专业知识,便是这纯粹技艺之外的迷信相关。
再具体来说,其实古代的各个技艺都有些类似的迷信相关,像是各行各业必然有的拜祖师爷的仪式,也可算作其一,在此之上延伸出来的各种规矩,像是戏班子禁这个忌那个的也算其一。
——恐惊鬼神不敢语,又愿一曲动鬼神。
对鬼神之说,又敬又怕,便有不得不信之因由,现代科学不能解释的东西,归为神学,也是某种无可奈何之后的必然。
不能说它不在,没有证据,不能说它在,同样没有证据,那么,该怎么办呢?
古代,掌握这个话语权的就是巫师或巫婆,他们与巫祝一脉相承,有着别人没有的解释权,能够说明一些道理的同时,带来一些好处,比如说一些民间偏方,说不出其中的科学原理,可就是有用,这就很厉害了。
像是被封为圭臬的本草纲目,其中也有完全不可理喻的寡妇床前灰和孝子衫这样的中药名目,无法做出科学的解释,却又切实能够对治病起效,信,还是不信?
对普通民众来说,他们没有更多选择,指望字都不认识的老农去分辨这药因何起效,不是笑话吗?
所以,这样的存在,天然便蒙上了一层神秘的面纱,无从分辨其中具体有效的是什么,便也只能相信巫师巫婆们的解释了。
而神学就像是专为解释这些科学之外的东西而设立的——所有不懂皆是神。
在纪墨想着这些,在辩证其中的道理和存在的必然时,那边儿河岸边儿,祭祀已经走向了尾声,吟唱停了,那滔滔的河水、不知道是不是心理作用,似乎真的有几分平缓的趋势,还在奔流,却少了那种逼人的湍急感。
那边儿的人已经三三两两在散开了,巫师是最先离开的。
纪师傅见状,再次迈开步子,意思是能够过去了。
遇
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